<h1>ארחות חיים הלכ' ק"ש סימן י"ח</h1>
<h2>דף יג:</h2>
וצריך להאריך בשמע ישראל עד שיכוין בחיה ששמה ישראל. ובישראל אבינו שבקבר שישמעו שאנו מיחדין השם. וגם צריך להאריך בדל"ת של אחד כדי שימליכוהו בשמים ובארץ ובד' רוחות העולם. ובלבד שלא יחטוף בחי"ת כדי שלא יראה כאומר ה' א"ד פירוש בדל"ת. ולא יאריך באל"ף לפי שאם יאריך באל"ף נראה כאומר אין חד. גם לא יאריך בח' כדי שלא יהיה משמעות לתיבה אם לא יגיד הדל"ת היטב. גם לא יחטוף בח' אלא בפתח שלא יראה כאומר ה' א"ד ולא נשמע לכלום. וצריך להאריך כשיאמר ה' אלקינו שיחשוב בלבו ה' מלכנו וזהו קבלת מלכות שמים. והר"י חסיד כתב, ובכל אחד מג' שמות יאריך כדי שיחשוב בלבו כי היה והוא הוה ויהיה. ויאריך בד' של אחד כדי שיחשוב בלבו כי בורא עולם הוא מלך למעלה ולמטה ובד' רוחות ובתהום רבה וברמ"ח אברים שלו ואם לא יוכל לכוין כל כך יכוין ה' אלקינו שעתיד להיות אחד ע"כ. ואלו שמניעים ראשם לראות השמים והארץ והד' רוחות טעות הוא בידם ואין הבנתם טובה בנענוע ראשם כי אין בו שום חובה מלשון הגמרא כשאמר כדי שימליכוהו בשמים ובארץ והכוונה שימליכהו בלב אבל נענוע ראשו ולבו פונה לעסקיו אינו אלא חוכא ואטלולא, ובאומרו ובכל לבבך יחשוב בשני יצרים יצר טוב ויצר רע. ובכל נפשך אפילו נוטל את נפשך. ובכל מאדך בכל מדה ומדה שהוא (מודה) [מודד] לך. אשר אנכי מצוך היום יפסיק עד שיחשוב שהיום נצטוו על לבבך ע"כ כוונת הלב. וכשיגיע עד וקשרתם לאות ימשמש בתפילין של יד. והיו לטוטפו' בין עיניך ימשמש בתפילין של ראש.
